Home

Bagan

Bagan

Bagan
ပုဂံ
Penyembah berhala

Temples di Bagan

Bagan

Lokasi Bagan, Myanmar

Koordinat: 21 ° 10’N 94 ° 52’E

Negara

Birma

Daerah

Mandalay Daerah

Didirikan

pertengahan-ke-akhir abad 9
Daerah

• Total

104 km 2 (40 sq mi)
Populasi

• etnis

Bamar

• Agama

Buddhisme Theravada

Zona waktu

MST ( UTC 6,30 )

Bagan ( Burma : ပုဂံ; MLCTS : pu.gam, IPA: [bəɡàɴ] ; sebelumnya Pagan) adalah sebuah kota kuno yang terletak di Daerah Mandalay dari Burma (Myanmar). Dari abad ke-9 ke-13, kota ini adalah ibukota dari Kerajaan Pagan , kerajaan pertama yang menyatukan wilayah yang nantinya akan merupakan Myanmar modern. Selama tinggi kerajaan antara abad 11 dan 13, lebih dari 10.000 kuil Buddha, pagoda dan biara dibangun di dataran Bagan sendiri, dimana sisa-sisa lebih dari 2200 vihara dan pagoda masih bertahan sampai sekarang.

Bagan belum menjadi UNESCO Situs Warisan Dunia . Para Bagan Arkeologi Zone adalah menarik utama bagi industri pariwisata baru lahir di negara itu.

Etimologi

Bagan adalah masa kini standar Burma pengucapan dari Burma kata Pugan (ပုဂံ), berasal dari Burma Old Pukam (ပု ကမ်). Klasik Pali namanya Arimaddana-pura (အရိ မဒ္ ဒနာ ပူရ, lit. “Kota yang menginjak-injak musuh”). Nama-nama lainnya dalam bahasa Pali adalah mengacu pada iklim zona ekstrim kering:. Tattadesa (တတ္ တ ဒေ သ, “tanah kering”), dan Tammadipa (တမ္ မ ဒီပ, “negara perunggu”) [1]

Sejarah

 

Ekonomi makmur bagan yang dibangun lebih dari 10.000 kuil antara abad 11 dan 13.

 

Pagan Kekaisaran c. 1210

Menurut sejarah Burma , Bagan didirikan pada abad kedua Masehi , dan diperkaya tahun 849 Masehi. Beasiswa Mainstream namun menyatakan bahwa Bagan didirikan pada pertengahan abad ke-akhir-9 oleh Mranma (Birma), yang memiliki baru-baru ini memasuki lembah Irrawaddy dari Kerajaan Nanzhao . Itu adalah di antara beberapa bersaing Pyu negara-kota hingga abad ke-10 an ketika penyelesaian Burman tumbuh dalam otoritas dan keagungan.

Dari 1044-1287, Bagan adalah ibukota serta pusat saraf politik, ekonomi dan budaya dari Kekaisaran Pagan . Selama 250 tahun, penguasa Bagan dan mata pelajaran kaya mereka dibangun lebih dari 10.000 monumen keagamaan (sekitar 1000 stupa, 10.000 candi kecil dan 3000 biara) di lahan seluas 104 kilometer persegi (40 sq mi) di dataran Bagan. Kota makmur tumbuh dalam ukuran dan kemegahan, dan menjadi pusat kosmopolitan untuk studi agama dan sekuler, yang mengkhususkan diri dalam beasiswa Pali dalam tata bahasa dan filosofis-psikologis ( Abhidhamma ) studi serta karya dalam berbagai bahasa pada prosodi , fonologi , tata bahasa, astrologi , alkimia , kedokteran, dan ilmu hukum. Kota ini menarik biksu dan mahasiswa dari sejauh India, Ceylon serta kerajaan Khmer .

Budaya Bagan didominasi oleh agama. Agama Bagan adalah cairan, sinkretis dan dengan standar kemudian, tidak ortodoks. Ini sebagian besar merupakan kelanjutan dari tren keagamaan di era Pyu mana Buddhisme Theravada berdampingan dengan Buddhisme Mahayana , Tantra Buddha , Hindu berbagai ( Saivite , dan Vaishana ) sekolah dan native animisme ( nas ) tradisi. Sementara patronase kerajaan dari Buddhisme Theravada sejak pertengahan abad ke-11 telah memungkinkan sekolah Buddhis untuk secara bertahap mendapatkan keutamaan, tradisi-tradisi lain terus berkembang selama periode Pagan untuk derajat kemudian tak terlihat.

Kekaisaran Pagan runtuh pada 1287 karena berulang invasi Mongol (1277-1301). Penelitian terbaru menunjukkan bahwa tentara Mongol tidak mungkin telah mencapai Bagan itu sendiri, dan bahkan jika mereka melakukan, kerusakan yang mereka ditimbulkan mungkin minimal. Namun, kerusakan sudah dilakukan. Kota, setelah rumah bagi sekitar 50.000 sampai 200.000 orang, telah menurun ke sebuah kota kecil, tidak pernah mendapatkan kembali keunggulan mereka. Kota ini secara resmi tidak lagi menjadi ibukota Burma pada Desember 1298 ketika Kerajaan Myinsaing menjadi kekuatan baru di Burma.

Bagan hidup sampai abad ke-15 sebagai permukiman manusia, dan sebagai tujuan ziarah selama periode kekaisaran. Sejumlah kecil “baru dan mengesankan” monumen keagamaan masih naik ke pertengahan abad ke-15 tapi setelah itu, konstruksi kuil baru melambat menjadi tetesan dengan kurang dari 200 candi yang dibangun antara abad ke 15 dan 20. Modal tua tetap tujuan ziarah ziarah tetapi difokuskan hanya pada “nilai atau lebih” kuil yang paling menonjol dari ribuan seperti Ananda , yang Shwezigon , para Sulamani , para Htilominlo , para Dhammayazika , dan beberapa candi lainnya di sepanjang jalan kuno. Sisa-ribuan kurang terkenal, out-of-the-cara pura-jatuh ke dalam keruntuhan, dan paling tidak bertahan dalam ujian waktu.

Untuk kuil beberapa lusin yang teratur dilindungi, perlindungan lanjutan dimaksudkan pemeliharaan rutin serta tambahan arsitektur yang disumbangkan oleh para umat. Banyak kuil yang dicat ulang dengan lukisan dinding baru di atas yang aslinya era Pagan, atau dilengkapi dengan undang-undang baru Buddha. Lalu datanglah serangkaian disponsori negara “sistematis” renovasi pada periode Konbaung (1752-1885), yang pada umumnya tidak benar dengan aslinya desain-beberapa selesai dengan “permukaan diplester kasar, tergores tanpa rasa, seni atau hasil “. Interior dari beberapa candi juga bercat putih, seperti Thatbyinnyu dan Ananda. Banyak prasasti dicat dan bahkan mural yang ditambahkan dalam periode ini.

Abad ke-20 untuk menyajikan

 

Para Bupaya asli terlihat di sini pada tahun 1868 hancur oleh gempa bumi 1975. Sebuah pagoda baru dalam bentuk aslinya, tetapi berlapis emas, telah dibangun kembali.

Bagan, terletak di zona gempa aktif, telah menderita banyak gempa bumi selama berabad-abad, dengan lebih dari 400 gempa bumi yang tercatat antara 1904 dan 1975. Gempa bumi besar terakhir terjadi pada tanggal 8 Juli 1975, mencapai 8 MM di Bagan dan Myinkaba , dan 7 MM di Nyaung-U . Gempa rusak banyak kuil, dalam banyak kasus, seperti Bupaya , sangat dan diperbaiki lagi. Hari ini, 2229 kuil dan pagoda tetap.

Banyak dari pagoda yang rusak mengalami restorasi pada 1990-an oleh pemerintah militer , yang berusaha untuk membuat Bagan tujuan wisata internasional. Namun, upaya restorasi bukan mengundang kecaman luas dari sejarawan seni dan preservationists seluruh dunia. Pengkritik terperanjat bahwa restorasi tidak terlalu memperhatikan gaya arsitektur asli dan menggunakan bahan-bahan modern, dan bahwa pemerintah juga telah membentuk lapangan golf , jalan raya beraspal, dan membangun sebuah 61-meter (200 kaki) menara. Ini restorasi diduga adalah alasan utama mengapa UNESCO belum ditunjuk Bagan sebagai Situs Warisan Dunia . Pemerintah percaya bahwa ratusan ibukota kuno kuil (bahkan tanpa yang buruk dikembalikan diduga), dan korpus besar prasasti batu yang lebih dari cukup untuk memenangkan penunjukan. Untuk alasan apapun, kota ini masih bukan merupakan Situs Warisan Dunia.

Bagan hari ini adalah tujuan wisata utama di industri pariwisata baru lahir di negara itu, yang telah lama menjadi target kampanye boikot berbagai. Mayoritas lebih dari 300.000 wisatawan internasional ke negara pada tahun 2011 diyakini juga mengunjungi Bagan. Beberapa Burma publikasi dicatat bahwa infrastruktur pariwisata kecil kota harus berkembang cepat bahkan untuk memenuhi pickup sederhana dalam pariwisata di tahun-tahun berikutnya.

Geografi

Para Bagan Arkeologi Zone, didefinisikan sebagai 13 8 daerah km x berpusat di sekitar Bagan Lama, yang terdiri dari Nyaung U di utara dan New Bagan di selatan, terletak pada hamparan luas dataran di Burma pada tikungan dari Irrawaddy sungai . Terletak 290 kilometer (180 mil) barat daya dari Mandalay dan 700 kilometer (430 mil) utara Yangon . Koordinat nya adalah 21 ° 10 ‘Utara dan 94 ° 52’ Timur.

Iklim

Bagan terletak di tengah “zona kering” Burma, daerah sekitar antara Shwebo di utara dan Pyay di selatan. Tidak seperti daerah pesisir negara yang menerima curah hujan monsun tahunan melebihi 2.500 mm , zona kering mendapat curah hujan sedikit seperti yang terlindung dari hujan oleh Yoma Rakhine pegunungan di barat. Suhu rata-rata pada Bagan melebihi 30 ° C sepanjang tahun, dan lebih dari 35 ° C di musim panas dari akhir Februari hingga pertengahan Mei.

 Iklim data untuk Bagan

Bulan

Jan

Februari

Mengotori

April

Mei

Juni

Juli

Agustus

September

Oktober

November

Desember

Tahun

Rata-rata tinggi ° C (° F)

32
(90)

35
(95)

36
(97)

37
(99)

33
(91)

30
(86)

30
(86)

30
(86)

30
(86)

32
(90)

32
(90)

32
(90)

32.4
(90.4)

° rendah rata-rata C (° F)

18
(64)

19
(66)

22
(72)

24
(75)

25
(77)

25
(77)

24
(75)

24
(75)

24
(75)

24
(75)

22
(72)

19
(66)

22.5
(72.5)

Sumber: http://www.holidaycheck.com [15]

Cityscape

 

Lintasan Bagan seperti yang terlihat dari Kuil Minyeingon: The Thatbyinnyu di sebelah kiri dan Dhammayangyi di jauh di sebelah kanan

 

Bagan Plains dengan Dhammayangyi di sebelah kiri

 

Bagan Plains dengan Irrawaddy di latar belakang

 Arsitektur

Bagan menonjol tidak hanya untuk banyaknya bangunan-bangunan keagamaan tetapi juga untuk arsitektur megah dari bangunan, dan kontribusi mereka terhadap desain kuil Burma. Kuil Bagan jatuh ke dalam salah satu dari dua kategori luas: stupa candi ala solid dan gu-gaya (ဂူ) candi berongga.

 Stupa

 

Evolusi stupa Burma: Bawbawgyi Pagoda (7 abad Sri Ksetra )

 

Bupaya (pra-abad 11)

 

Para Lawkananda (pra-abad 11)

 

Para Shwezigon (abad 11)

 

Para Dhammayazika (abad ke-12)

 

Para Mingalazedi (abad ke-13)

Sebuah stupa, juga disebut sebuah pagoda, adalah struktur besar, biasanya dengan ruang relik dalam. Bagan stupa atau pagoda berevolusi dari desain Pyu sebelumnya, yang pada gilirannya didasarkan pada desain stupa wilayah Andhra, terutama Amaravati dan Nagarjunakonda di hari tenggara India, dan untuk tingkat yang lebih kecil untuk Ceylon . Para Bagan- era stupa pada gilirannya adalah prototipe untuk stupa Burma kemudian dari segi simbolisme, bentuk dan desain, membangun teknik dan bahkan bahan.

Awalnya, sebuah stupa Indian / Ceylon memiliki tubuh setengah bulat ( Pali : ANDA, “telur”) pada kotak persegi panjang yang dikelilingi oleh batu pagar (harmika) didirikan. Memperluas naik dari puncak stupa adalah poros mendukung payung seremonial beberapa. Stupa adalah representasi dari kosmos Buddha : bentuknya melambangkan Gunung Meru sementara payung dipasang di bata mewakili sumbu dunia.

Desain Indic asli secara bertahap diubah pertama oleh Pyu , dan kemudian oleh Birma di Bagan mana stupa secara bertahap mengembangkan bentuk, lebih lama silinder. Stupa Bagan awal seperti Bupaya (sekitar abad 9) adalah keturunan langsung dari gaya Pyu di Sri Ksetra . Pada abad 11, stupa telah berkembang menjadi bentuk yang lebih berbentuk lonceng di mana payung berubah menjadi rangkaian lingkaran semakin kecil ditempatkan pada satu atas yang lain, naik ke suatu titik. Di atas cincin, desain baru diganti harmika dengan kuncup teratai. Desain teratai kuncup kemudian berkembang menjadi “tunas pisang”, yang membentuk puncak diperpanjang pagoda paling Burma. Tiga atau empat persegi panjang teras menjabat sebagai dasar untuk sebuah pagoda, sering dengan galeri ubin terakota menggambarkan Buddhis Jataka cerita. Para Pagoda Shwezigon dan Pagoda Shwesandaw adalah contoh awal dari jenis ini. [18] Contoh kecenderungan menuju desain yang lebih berbentuk lonceng secara bertahap mendapatkan keutamaan seperti yang terlihat di Pagoda Dhammayazika (abad ke-12) dan Pagoda Mingalazedi (13-an abad).

Candi Berongga

“Satu-wajah” gaya Gawdawpalin Temple (kiri) dan “empat-wajah” Dhammayangyi Temple

Berbeda dengan stupa, kuil gu gaya berongga adalah struktur yang digunakan untuk meditasi, ibadah kebaktian Buddha dan ritual Buddhis lainnya. Candi-candi gu datang dalam dua gaya dasar: “satu muka” desain dan “empat wajah” desain-dasarnya satu pintu masuk utama dan empat pintu masuk utama. Gaya lain seperti lima wajah dan hibrida juga ada. Gaya satu wajah tumbuh dari abad ke-2 Beikthano , dan empat-face dari abad ke-7 Sri Ksetra. Candi-candi, yang utama adalah fitur lengkungan yang runcing dan ruang berkubah, menjadi lebih besar dan lebih megah di masa Bagan.

Inovasi

Meskipun Burma candi desain berevolusi dari Indic, Pyu (dan mungkin Senin) gaya, teknik kubah tampaknya telah dikembangkan di Bagan sendiri. Para berkubah awal candi di Bagan tanggal untuk abad ke-11 sementara kubah tersebut tidak menyebar luas di India hingga abad ke-12. Para pasangan bata bangunan menunjukkan “gelar menakjubkan kesempurnaan”, di mana banyak dari struktur besar selamat dari gempa 1975 yang kurang lebih utuh. (Sayangnya, teknik melompati era Bagan hilang pada periode kemudian. Hanya jauh lebih kecil gu gaya kuil dibangun setelah Bagan Pada abad 18, misalnya, Raja. Bodawpaya berusaha untuk membangun Pagoda Mingun , dalam bentuk yang luas berkubah bilik candi melainkan gagal sebagai pengrajin dan tukang batu dari era kemudian telah kehilangan pengetahuan kubah dan melengkung batu kunci untuk mereproduksi ruang interior luas candi berongga Bagan.

Inovasi lain arsitektur berasal di Bagan adalah candi Budha dengan rencana lantai pentagonal. Desain ini tumbuh dari hibrida (antara satu dan empat wajah-wajah desain) desain. Idenya adalah untuk mencakup penghormatan dari Buddha Maitreya , masa depan dan kelima Buddha dari era ini, selain empat yang sudah muncul. Para Dhammayazika dan Pagoda Ngamyethna adalah contoh dari desain pentagonal.

Situs Budaya Terkemuka

 

Bagan saat fajar

 

Bagan saat matahari terbit

Nama

Gambar

Dibangun di

Sponsor (s)

Catatan

Ananda Temple 1105 Raja Kyansittha Salah satu kuil paling terkenal di Bagan
Bupaya Pagoda c. 850 Raja Pyusawhti Dalam Pyu gaya; asli abad 9 pagoda dihancurkan oleh gempa bumi 1975; dibangun kembali, sekarang disepuh
Dhammayangyi Temple 1167-1170 Raja Narathu Terbesar dari semua kuil di Bagan
Dhammayazika Pagoda 1196-1198 Raja Sithu II
Gawdawpalin Temple c. 1211-1235 Raja Sithu II dan Raja Htilominlo
Gubyaukgyi Temple
Htilominlo Temple 1218 Raja Htilominlo Tiga cerita dan 46 meter
Lawkananda Pagoda c. 1044-1077 Raja Anawrahta
Mahabodhi Temple c. 1218 Raja Htilominlo Lebih kecil replika dari Kuil Mahabodhi di Bodh Gaya
Manuha Temple 1067 Raja Manuha
Mingalazedi Pagoda 1268-1274 Raja Narathihapate
Minyeingon Temple
Myazedi prasasti 1112 Pangeran Yazakumar “Rosetta Stone Burma” dengan tulisan dalam empat bahasa: Pyu Old Mon, Old Burma dan Pali
Nanpaya Temple c. 1160-1170 Candi Hindu dalam gaya Mon, diyakini tinggal lama baik Manuha atau dibangun di situs
Nathlaung kyaung Temple c. 1044-1077 Candi Hindu
Payathonzu Temple c. 1200 dalam Mahayana dan Tantra -gaya
Seinnyet Nyima Pagaoda dan Seinnyet Ama Pagoda c. 11 abad
Shwegugyi Temple 1131 Raja Sithu Saya Sithu saya dibunuh di sini, dikenal untuk jendela melengkung yang
Shwesandaw Pagoda c. 1070 Raja Anawrahta
Shwezigon Pagoda 1102 Raja dan Raja Anawrahta Kyansittha
Sulamani Temple 1183 Raja Sithu II
Tharabha Gerbang c. 1020 Raja Kunhsaw Kyaunghpyu dan Raja Kyiso Satu-satunya bagian yang tersisa dari tembok tua, radiokarbon tanggal untuk c. 1020 [21]
Thatbyinnyu Temple c. 1150 Sithu Saya Pada 61 meter, candi tertinggi di Bagan
Tuywindaung Pagoda Anawrahta

Museum

 

Situs istana tua di Bagan Lama. Sebuah istana sepenuhnya bersifat terkaan baru telah direkonstruksi sejak tahun 2003.

  • Istana Anawrahta ini:. Itu dibangun kembali pada tahun 2003 berdasarkan fondasi yang masih ada di lokasi istana tua [22] Tetapi istana di atas dasar benar-benar bersifat terkaan.

 

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: